Марсель Пруст

26.09 Кохання Свана. Франція-ФРГ, 1983 р.

Реж. Фолькер Шлендорфф.

03.10 В пошуках втраченого часу. Франція-Італія-Португалія, 1999 р.

Реж. Рауль Руіз.

      Книга о любви Свана — пример психологического пуантилизма. Для средневекового автора "Тристана и Изольды" любовь — чувство, имеющее четкий контур, любовь для автора этого раннего психологического романа — это любовь, и ничего кроме, как любовь. Напротив, у Пруста любовь Свана ничем не напоминает любовь. И чего только в ней нет: огненных вспышек чувственности, темно-лилового тона ревности, бурого — скуки, серого — угасания жизненных сил. Единственное, чего нет, — это любви. Она возникает, как возникает на гобелене фигура, когда вдруг переплетутся несколько нитей, и не важно, что ни одна не имеет очертаний этой фигуры. Без Пруста осталась бы невоплощенной та литература, которую надлежит читать так, как рассматривают картины Манэ, — прищурив глаза.

Х.Ортега-и-Гассет Время, расстояние и форма в искусстве Пруста.

Байен М. "Обретенное время" Рауля Ружа // Экран и сцена. — 1999. — № 33-34. — С. 13.

Вірджинія Вулф

17.10 Часи, США, 2002 р.

реж. Стивен Долдри

      Как устроено время? Как рождаются книги? Как сцеплены между собой авторские слова-сны? Как влияют события (разнесенные во времени и пространстве) на слова, а слова - на события? Что делать с бог весть откуда взявшейся способностью испытывать "абсолютное и безусловное восхищение"? Как жить в мире, в котором столько всего сразу: "погода, вода, земля, дома, прошлое и будущее, космос и история", болезни, смерть, творчество?

Веденяпин Д. Предисловие к роману М. Каннингейма "Часы".

Васина О.Часы // Кинопарк. — 2003. — № 4. — С. 66-67.
Кудрявцев С. Как хочется затеряться // Экран и сцена. — 2002. — № 7. — С. 4.
Цыркун Н. Жизнь взаймы: Берлин — 2003 // Исусство кино .— 2003. — № 6. — С. 25-27.

Франц Кафка

24.10 Кафка, США, 1991 р.

Реж. Стівен Содерберг

31.10 Замок, "Ленфільм" за участю Франції-Германии, 1994 р.

Реж. Алексей Балабанов

      Кафка научил нас читать мир по-иному — как некий указ. И поскольку мы читали Кафку, то знаем больше, чем знали прежде, чем прочесть его, и теперь лучше вооружены для того, чтобы читать его обостренно.
      Если он и мог вообразить себе человека, низведенного до насекомого, то не потому, что был пророком. Писатели и даже гении среди писателей — не провидцы. Кафка знал лишь свое собственное положение и состояние.

Синтия Озик. Немозвожность быть Кафкой. Пер. М.Немцова.

Хоуард С. Стивен Содерберг — режиссер-киноман // Экран и сцена. — 2002. — № 21-22. — С.12-13.
Харитонов М. Зачем Кафка? // Искусство кино. — № 12. — С. 32-35.