<<< попередня

В 1912 году, ученик и друг Толстого, Виктор Лебрен, напечатал на русском языке статью, под названием "А. Спир, основатель научной метафизики".

Может быть впоследствии появились в России и другие труды, посвященные Спиру, но я о них ничего не знаю. Итак, ещё не так давно выдающиеся умы в разных странах как бы предчувствовали значение теорий Спира; теперь же наступил момент, когда эти теории, наконец, могут окрепнуть, оформиться и способствовать восстановлению нового мира. Книга моего отца, ныне выходящая в свет в переводе С. А. Лорие, исполненном с такой заботливостью и любовью, посвящена разрешению глубоких проблем; а от разрешения их зависит судьба человечества и цивилизации. Будем надеяться, что труды А. Спира бросят плодотворное семя в глубокие борозды, взрытые современными потрясениями.

Философия Африкана Спира основана на точных фактических данных, как в области внутренней, так и в области внешней жизни. Одной из главных характерных черт его философии является строго проведенный дуализм, формулированный им так: Благодаря естественному обману или заблуждению (Naturliche Tauschung), систематически организованному, физический мир представляется нам как бы миром субстанций; в действительности же, как о том и свидетельствуют естественные науки, всё содержание этого физического мира построено на наших ощущениях, мы узнаём о нём при посредстве зрения, осязания и др. внешних чувств. Без этих ощущений, без этих чувств, внешний мир был бы ничем иным, как нагромождением косных и бесцветных атомов. Правда, для нашего представления все тела существуют в пространстве, как бы реальности, и мы так и воспринимаем эти тела; но если довести наш анализ до конца, то оказывается вполне достоверным, что тела то эти совсем не субстанции, а просто явления, феномены, вовсе не имеющие? абсолютного значения.

В физическом мире, который и представляет собою область науки, действенным началом является сила, энергия; понятие это создается путём индукции. Действенным началом в мире нравственном, которым занимается философия и религия, - является Бог или Абсолют; постигать его нам дано непосредственно, путем интуиции. Но между этими двумя основными началами существует непримиримая противоположность. Точно такая же противоположность существует и между внешней, животной природой человека, обусловленной физическими факторами, и внутренней, моральной природой человека, которая есть ничто иное как божественная субстанция и которая вытекает из самого верховного начала.

Итак, законы физические и законы нравственные противоположны друг другу: по своему физическому существу человек естественно склоняется к эгоизму, к самоутверждению; моральная же сторона его существа побуждает его, напротив, к альтруизму, к самоотвержению.

далі >>>