НАЗАД | ОГЛАВЛЕНИЕ | ДАЛЕЕ

Ниже приводится сводная за 7 лет таблица о числе чтений и о числе посетителей в тех школах, которые представили отчеты ко времени составления управских докладов.

Из этой таблицы видно, что в течение 7 лет на 854 чтениях перебывало 163.777 душ посетителей. На одну школу (из доставивших сведения) приходится в среднем 623, а на одно чтение 192 посетителя. Отступления от этих средних по годам не особенно велики; наибольшее число слушателей было в 1891—92 учебном году (700 на школу и 227 на каждое чтение), наименьшее—в 1892—93 году (на одну школу 582).

Maximum посещений школьных чтений совпал с неурожайным годом, когда повсеместно в уезде царила безработица. Очевидно, число посещений народных чтений крестьянскою публикою находится в такой же зависимости от результатов данного сельскохозяйственного года, как и число учащихся в школах (известно, что в годы урожайные школы менее переполнены, чем в годы неурожайные). Это легко доказать приняв во внимание только взрослых крестьян, посетивших чтения. 1889, 1890 и 1891 годы представляют период недорода хлеба в Александрийском уезде; в 1893 году был редкий по своему обилию урожай; 1894 год тоже порадовал крестьян хорошим сбором хлеба. Что же дает нам статистика посетителей народных чтений за указанное время? В 1889—92 уч. г.г. число взрослых крестьян на каждом чтении равнялось 100—111, а в 1893—95 г.г. упало до 83 и даже до 74. Несомненно, что масса работы (продолжительная молотьба), которую задали крестьянам 1893 и 1894 г.г., послужила причиною слабого (сравнительно) посещения народных чтений взрослою частью сельского населения.

Больший или меньший отход крестьян в Таврическую губернию на заработки тоже не может остаться без влияния на число посетителей народных чтений. На этот фактор указывает, между прочим, учитель Андрусовской земской школы г. Вишневецкий. По его словам, на чтениях, производившихся в этой школе 26 и 30 апреля 1889 года „молодежи почти совсем не было, так как за несколько дней пред этим она отправилась на заработки в Таврическую губернию".

Можно подтвердить это единичное наблюдение и данными по всему уезду. В 1889—92 г.г. число ушедших на заработки колебалось между 14—16 тыс. душ, в 1893 году оно увеличилось до 17.510, а в 1894 году—до 19.205. За то же время было на чтениях взрослых посетителей: в 1889—92 г.г. 100111, в 1893-94 учеб. г. — 83, в 1894-95 году- 74. Следовательно, при меньших размерах отхожего земледельческого промысла школьные чтения имеют больше посетителей; но коль скоро отхожие промыслы увеличиваются (как это было в 1893 и 1894 г.г.), число посещающих народные чтения заметно падает.

Таким образом, организаторы школьных чтений в селах и деревнях Александрийского уезда не должны смущаться тем обстоятельством, что в иные годы число слушателей уменьшается. Это уменьшение происходит не по тому, что народ теряет интерес к чтениям. Нет, причина этого явления кроется в экономических и бытовых условиях крестьянской жизни, а не в ослаблении интереса и вкуса к разумным удовольствиям. Мы видели, что народная аудитория то переполняется, то оскудевает в зависимости от результатов данного сельскохозяйственного года и от размеров отхожих промыслов. Но, по всей вероятности, существуют и другие причины, влияющие на большее или меньшее число посетителей школьных чтений: надо думать, что поздняя зима (оранка на зябь продолжается иногда до половины декабря) и ранняя весна (полевые работы начинаются в иные годы с конца февраля), тоже могут повлиять на колебания в численном составе народной аудитории, как влияют они на изменения в числах учащихся в народных школах.

Выше указано, что в течение 7 лет на 854 чтениях, о которых представлены отчеты, перебывало 103.777 посетителей, в том числе взрослых 84.816 (51.7%), учащихся— 49614 (30,2), детей- неучащихся 29.347 (17.9%) Таким образом, в общем итоге, на школьные чтения является больше взрослой публики (51,7%), чем детей (48,3%). В последние четыре года наблюдается обратное явление (перевес детей над взрослыми), но об этом речь впереди.

Статистические сведения Александрийской земской управы за последние пять лет дают возможность судить также о половом составе народно-школьной аудитории. Вот данные, относящиеся к этому предмету:

Отсюда видно, что в течение пяти лет чтения посетило 94.200 лиц мужеского пола и 29.510 лиц женского пола. Первые составляют 76% всей аудитории, вторые—24%. В частности, на 100 душ посетителей приходится: взрослых мужчин 33.8%, мальчиков-учащихся 28.9%, мальчиков-неучащихся 13.6%, взрослых женщин 11.9%, девочек-учащихся 4.0%, девочек-неучащихся 7.9%.

Нижеследующая таблица дает процентное распределение всех посетителей школьных чтений по годам:

Данные этой таблицы приводят к следующим выводам: 1) число мальчиков, как учащихся, так и неучащихся, из года в год увеличивается: в 1890—91 учебном году они составляли 38.3% всех посетителей, в 1894—95 году—47.5%; 2) число учащихся девочек, посещающих чтения, остается в течение 5 лет почти без перемены; 3) девочки неучащиеся являются на чтения все в большем и большем количестве; 4) число взрослых крестьян, как мужчин, так и женщин, из года в год уменьшается: в 1890—91 учебном году они составляли 50.8% всех посетителей, в 1894—95 году—менее 40%; 5) число лиц мужского пола колеблется на школьных чтениях между 74—78%, женского пола между 21—25%.

V.

Чтения с туманными картинами встречены сельским населением Александрийского уезда весьма сочувственно. Но на первых порах, как свидетельствуют об этом отчеты некоторых учителей и учительниц, народ интересовался, по-видимому, не столько содержанием чтений, сколько самими фонарями. Это возможно. То же бывает и с интеллигентной публикой. На первых лекциях о телефоне и фонографе нас, студентов Киевского университета, занимали больше сами приборы, чем содержание лекций любимого всеми профессора Авенариуса. По всей вероятности, то же

самое можно сказать и о публике, конечно, образованной публике, слушающей теперь лекции об открытии Вюрцбургского профессора Рентгена (фотография невидимых предметов). Нет, следовательно, ничего удивительного в том, если в начале 1889 года, когда волшебный фонарь впервые появился в стенах народной сельской школы, крестьяне сходились в аудиторию не с тем, чтобы послушать чтение, а для того, чтобы посмотреть „дыво" (чудо), появившееся в деревне, или „волшебную штуку с ловкими картинами из тумана".

Слово „волшебный” — магическое слово для темного деревенского люда... „Нашлись темные люди,— пишет из Братолюбовки покойный С.А.Бличевский, — которые после первого чтения с туманными картинами побоялись прийти на второе чтение, потому что в фонаре сидит чорт; другие говорили, что все это—волшебство, а на волшебство смотреть или присутствовать при нем — грешно, и выражали свое удивление присутствию местного священника, меня самого, как участника и т. д."

Но время брало свое. Тот же г. Бличевский сообщает, что один старик — крестьянин высказал свое сожаление, что послушал глупых людей и не был на первых чтениях, причем добавил чуть ли не со слезами на глазах: „теперь я готов и умирать—лучшего не придется мне видеть".

„Недоверчиво смотревшие на приготовления к чтениям крестьяне, говорит учительница Каменно-Потоцкой школы А. А. Кондратьева, — оказались потом самыми аккуратными их посетителями".

„Видно, — пишет из Цыбулева А. Л. Сорокина, — что самый фокус появления картины отошел на задний план, а интерес перешел к содержанию картины. Иногда останавливают и спрашивают пояснений и очень точных. Вообще отношение к чтению становится осмысленнее".

„Ошибочно думают некоторые, — читаем мы в отчете А. Л. Сорокиной о декабрьских чтениях 1889 г. в с. Цыбулево, — будто народ посещает чтения ради картин, ради забавы; в этом году я фактически убедилась в противном. Так, после второго чтения, ко мне обратилась с просьбой одна слепая девушка, чтобы я приказала одной из учениц зайти за ней на другой вечер послушать чтение, и потом она не пропустила ни одного чтения".

Что чтения интересуют народ и помимо картин, видно уже из того, что нарушители тишины вызывают везде всеобщее негодование аудитории. На это обстоятельство указывают отчеты почти всех заведующих земскими школами.

Большую притягательную силу имеют школьные хоры, поющие во время чтений молитвы, тропари, псалмы, народный гимн „Боже, Царя храни", „Славься, славься наш русский Царь", „Коль славен", „Спаси Господи”, Многолетие Царствующему Дому, гимн св. Кириллу и Мефодию: „Слава вам, братья, славян просветители", Воля и проч.

„При пении псалмов, молитв и гимнов, сообщает М. Крыжановская о чтении, состоявшемся в с. Губовке 21 января 1892 года,— воодушевлялись и пели все, насколько могли попасть в тон с хором, состоящим из учеников” „Даже старики, пробуют свои голоса!”

„Многие, - пишет учительница П. Галицан из Водяной о чтении 25 января 1892 , - тут же в школе высказались, что никогда еще не слышали гимна „Боже Царя Храни", и рады, что пришлось его услышать".

Трудно сказать, какого именно содержания чтения с туманными картинами больше всего нравится народу. Многие законоучителя и заведующие школами задавали этот вопрос крестьянам, но всегда получали один и тот же ответ: „нам все нравится!"... Вызывают всеобщий восторг портреты Царской Семьи, увлекают эту аудиторию чтения и картины из священной истории, всецело овладевают ее вниманием события из истории русской церкви и русского государства, интересуют и картины по географии, астрономии, сельскому хозяйству.

„Вообще, — говорит учительница Чечелеевской школы г-жа Садоцкая,— все чтения с туманными картинами производят на крестьян впечатление весьма сильное: слушатели отдаются им всецело. Подобные чтения весьма симпатичны нашему, с чутким еще сердцем, народу".

И как сильно бьется это чуткое сердце, когда на экране появляется та или иная, печальная или радостная, картина!

Учительница П. Галицан сообщает, что на чтениях, происходивших 22 — 26 октября 1890 г. в с. Водяной, крестьяне буквально „переживали события отечественной войны 1812 года: печально, молча смотрели они на Бородинскую битву, на пожар Москвы, с чувством религиозного настроения смотрели на воинов, прикладывавшихся к иконе Смоленской Божией Матери, а затем с какою нескрываемою радостию приветствовали они выход французов из Москвы. Иногда вырывались восклицания в роде следующих: „так им (французам) и треба—хай замерзають!" Или: „я б там всих потопыв коло того мистка!"...

„Чтение и картина: смерть Михаила Черниговского произвели на всех тяжелое впечатление.— послышалось несколько вздохов, невольно вырвавшихся из глубины души, со словами: Боже мий, Боже мий, що то перше робылось… Так описывает П. А. Морозова чтение, бывшее в с. Высоких Боераках в январе 1889 года.

„Притча о блудном сыне, а равно и картины, иллюстрирующие ее, произвели па крестьян с. Григорьевки на столько сильное впечатление, что, по словам некоторых из них, она останется в их памяти на всю жизнь. Картина: „блудный сын пасет свиней" поразила учеников переменой, происшедшей как в положении, так и в наружном виде сына; картина же, изображающая встречу отца с сыном, привела в восторг и изгладила впечатление, произведенное предыдущей картиной" (учительница Стройникова о чтении 10 — 11 января 1892 г.).

После чтения в с Петрово, состоявшегося 28 декабря 1891 г., крестьяне заявили учителю следующее: „Хорошо проповедывали св. Кирилл и Мефодий... Если б мы так поступали, как учили св. отцы народ".

_„Во время чтений в Богоявленской школе, — пишет М. Гонарский,— многие набожно крестились, произнося имя Божие с глубоким вздохом".

Нередко приходятся наблюдать в школьной аудитории и слезы на глазах слушателей .. .

Мы могли бы привести здесь еще целую серию аналогичных же фактов и наблюдений из жизни сельской школы Александрийского уезда, но и сказанного достаточно, чтобы понять, какие добрые чувства, какие прекрасные душевные движения могут вызвать школьные чтения с туманными картинами в сердцах простой деревенской публики, алчущей и жаждущей духовной пищи. Эта публика переживает все события и обстоятельства, изображаемые данным чтением и картиной: она негодует, страдает, радуется, воодушевляется, творит молитву и крестное знамение...

Большую помощь при устройстве школьных чтений оказывают учителям старшие ученики, которые прекрасно умеют пользоваться волшебным фонарем. После чтения их очень часто заставляют повторить по картинам содержание разсказа, и ученики старшего отделения исполняют это с большой охотой. Такое „разъяснение картин учениками, — пишет учительница Талово-Балковской школы Е. Лозинская, — чрезвычайно нравится всем присутствующим: особенно высказывается при этом радость родных, которые, увидев пользу учения своих детей, начали с большей охотой посылать их в школу" (из отчета о чтении 11 —12 февраля 1892 г.).

Для лучшего усвоения содержания чтений, все почти заведующие школами практикуют способ, о котором только что говорилось, и этот способ, как оказывается, имеет большое значение. Для учащихся— это своего рода публичный экзамен, на котором присутствуют их родные, знакомые и масса посторонней публики, которая воочию наблюдает успехи детей, посещающих школу. Этот импровизированный экзамен, по общим отзывам, производит на крестьян наилучшее впечатление, а по свидетельству г-жи Лозинской, побуждает родителей с большей охотой посылать своих детей в школу.

Многочисленные отзывы народных учителей за 1889 —95гг. приводят к следующим выводам, определяющим значение школьных чтений с туманными картинами:

1. Для учащихся волшебный фонарь служить замечательно интересным наглядным пособием к усвоению преподаваемых в школе предметов. После второго, третьего раза учащиеся дети могут совершенно свободно рассказать содержание любого чтения.

2. Для окончивших курс начальной школы, чтения являются замечательным повторительным курсом для возобновления в памяти пройденного и совсем забытого.

3. Для неграмотных – это наиболее доступный и верный путь к ознакомлению с историей Ветхого и Нового Завета, с историей русской церкви, русского государства, а также с разными сведениями по географии, естествознанию, сельскому хозяйству. „Если бы,— говорит учитель Гонарский ,- былы возможность производить чтения каждую субботу, то все население легко и наглядно могло бы усвоить себе события из священной истории.

4. Такие чтения сближают народ со школой, вырабатывают интерес к ней и сознание в ее необходимости.

5. Они побуждают родителей с большей охотой посылать в школу своих детей.

6. Школьные чтения отвлекают крестьян от питейных заведений.

7. Взамен водки, карт, разных грубых игр и развлечений, они дают народу развлечение здоровое, осмысленное, назидательное, удовлетворяющее не одной только потребности в отдыхе, но и отвечающее также на запросы ума и сердца.

Разве этого мало? Разве этого недостаточно, чтобы признать за народными чтениями такое же просветительное значение, как и за школой?

Да, это та же школа, только школа обширная, в стены которой собираются целыми толпами не одни только дети, но и взрослые люди, даже старики и старухи, приходящие на чтения послушать назидательное слово, узнать что-нибудь про глубокую старину, поучиться уму-разуму.

При таком громадном значения школьных чтений с туманными картинами, правы заведующие школами г.г. Куренной и Стройников, которые говорят,

что „при умелом ведении сих чтений, ими можно принести великую пользу церкви и отечеству”

Пожелаем же успеха Александрийскому земству в его заботах о дальнейшем, возможно широком, развитии школьных чтений в селах и деревнях Александрийского уезда. Дай Бог нашим земским школам как можно скорее дождаться того момента, когда каждая из них будет иметь свой собственный, постоянный волшебный фонарь с достаточной коллекцией картин, чтобы школьные чтения могли вестись в селе постоянно, круглый год.

Нельзя не пожелать введения этого полезнейшего дела и в тех уездах, в которых, школьные чтения еще не устроены земством.

Александрия, Херсонской губ. 5 февраля 1896 г.

Николай Борисов.

ПРИЛОЖЕНИЯ.

I. Извлечения из отчетов заведующих школами о чтениях с туманными картинами в 1889 — 92 г.г.

(68 отчетов по 45 школам).

1. м. Аджамка. В местных школах—земской и двух церковноприходских — велось 12 чтений с туманными картинами, при участии 2-х местных священников, Автонома Лебедова и Иакова Тимковского, моем и помощницы. Из всех 12 чтений, 6 велись в Аджамской земской школе и по три чтения—в двух церковноприходских. Народа присутствовало на чтениях большое число, именно такое, какое могло поместиться в том здании, где они производились. Таким образом, на всех чтениях перебывало не менее тысячи душ народа, обоего пола и разного возраста, — детей на половину.

На каждое чтение отделялось по 8 — 10 картин, на половину религиозного и исторического содержания, причем почти из каждой картины выводилось возможное нравственное поучение. В заключении показывались портреты ныне Царствующих Особ и всем народом пелись: гимн „Боже Царя храни", стихи „на 17-ое октября", переложенные на ноты, „Спаси Господи" и „Многолетие" Царствующему Дому.

Из сказанного выше видно, что как взрослые, так и дети относятся к чтениям весьма сочувственно и посещают их с большой охотой, что имеет не безполезное влияние на народ в том отношении, что, соединяя приятное с полезным, действуют развивающим образом и отчасти отвлекают народ от пьянства. В настоящем году (декабрь 1889 г.) все картины произвели на присутствующих одинаково сильное и приятное впечатление. Такое сочувственное отношение населения к чтениям с туманными картинами весьма утешительно и небезполезно, а потому прошу Александрийскую уездную земскую управу, не найдет ли она возможным после Рождества прислать в м. Аджамку фонарь, вторично в этом году, если окажется свободным какой-нибудь из фонарей. — 22-го ноября по окончании чтений фонарь отправлен мною с нарочным в с. Субботцы. Учительница Александра Климкина.

2. с. Андрусовка. В Андрусовском училище 26 и 30 апреля 1889 года показывались картины, изображающие события 1812 года, а также портреты ныне Царствующих Особ — ГОСУДАРЯ, ГОСУДАРЫНИ и НАСЛЕДИШКА ЦЕСАРЕВИЧА, которые особенно выходили прекрасно, так что публика была в большом восторге. И первый, и второй раз было человек по 50-ти взрослых. Молодежи почти совсем не было, так как за несколько дней перед этим она, т. е. молодежь, отправилась на заработки в Таврическую губернию¹⁰. (Учитель Вишневецкий).

3. с. Баштино. В Баштинской земской школе 12 февраля 1890 года было чтение с туманными картинами; крестьяне остались очень и очень довольны. Сравнительно с прошедшими чтениями присутствующих лиц было гораздо больше — кроме 42 учеников, до трехсот человек посторонних. В то время, когда фонаря не бывает, крестьяне часто спрашивают: „скороли будет фонарь? О чем будет чтение? Почему эти чтения бывают так редки?" И действительно, в каких-нибудь три месяца приходится раз читать, вследствие чего очень трудно определить, как велика польза от этих чтений.

При этом имею честь передать управе просьбу крестьян: выслать если возможно, при других картинах портрет ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА II. (Учительница Баштинской земской школы Мария Якубович. Февраля 25 дня 1890 года).

4 с. Богоблагодатное. 16 ноября 1889 года получен был в Богоблагодатном училище волшебный фонарь, а 21 числа, т. е. в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, показаны были народу и ученикам картины, и было прочитано заведующей училищем о преемниках Петра Великого. На другой день было чтение из истории Ветхого Завета: Авраам, Исав, Иаков, Иосиф и о евреях в Египте. Народу больше понравились чтение и картины о преемниках Петра Великого, чем из истории Ветхого Завета. Народа присутствовало при этом чтении около двух сот человек, (Учительница Варвара Диаковская. Декабря 6-го дня 1889 года).

5. с. Богоблагодатное. 1 марта 1890 года были показаны картины из Ветхого и Нового Завета. Народу было около 150 душ. Картины очень понравились, особенно из Нового Завета. (Учительница Варвара Диаковская. Марта 7-го дня 1890 года)

6. м. Братолюбовка. Согласно отношению Александрийской уездной земской управы, от 3 января за № 10. училище честь имеет представить отчет о данных в нем трех народных чтениях с туманными картинами, относящимися к отечественной войне 1812 г. Чтобы не утомить слушателей продолжительным чтением (в книге 104 страницы), оно было разделено на 3 отдельные части. Первое чтение было 14 января 1889 г., в субботу. Чтение началось после вечерней службы в 6 часов вечера, а кончилось в 8 ч. 37 м. Чтение началось по обыкновению молитвою, а кончалось народным гимном: „Боже Царя Храни!”. Ученики и ученицы (до 100 душ) были все на лицо. Сверх того, местной интеллигенции, крестьян, разночинцев обоего пола, детей — мальчиков и девочек, и наконец еврейской молодежи было до 300 человек. Были старики и старухи, и младенцы на руках. Публика вела себя хорошо, тихо и спокойно и заинтересована была, как видно, больше туманными картинами, пением, а в частности и той обстановкой, при которой происходило чтение, но не была заинтересована самым чтением о народной войне 1812 г. Второе чтение было 15 января, в воскресение. Чтение началось раньше 6 часов вечера, а кончилось около девяти часов. Условия

чтения те же, но с пятиминутным отдыхом, во время которого учащиеся пропели „Коль славен!", а конец чтения закончился гимном „Боже Царя Храни!". Учащиеся были все на лицо, но их братьев и сестер при них оказалось гораздо больше, чем 14 января, так что число их превышало 100 человек. Что же касается остальной публики, то ее набралось до 400 душ; не смотря на обширное школьное помещение, было чрезвычайно тесно; многих пришлось возвращать обратно, потому что не было возможности пройти до дверей классной комнаты.

Конечно, при такой массе людей и тесноте не могло быть и надлежащей тишины. Всем хотелось видеть и слышать, но неудобное расположение классной комнаты, хотя и вместительной и большой, но, к несчастью, по средине суженной до 4 аршин, при ширине у дверей 11 аршин, мешало выйти, народ теснил друг друга, отчего происходил хаос, приходилось устанавливать известный порядок.

Третье чтение 16 января, в понедельник. Чтение происходило при тех же условиях. Учеников и учениц, их братьев и сестер было 100 человек; остальной же публики было гораздо меньше: душ до 300, но зато она вела себя замечательно хорошо, тихо, прилично, и смело могу утверждать, что публика была заинтересована не только туманными картинами, пением, но и самым чтением об окончании войны 12 года. Чтение началось при той же обстановке—молитвою раньше 6 часов, и кончилось позже 9 час. также пением народного гимна „Боже Царя Храпи"; а во время пятиминутного антракта и при показывании туманной картины: „Храм Спасителя'' было пропето: „Коль славен!".

По окончании чтения, мною было объявлено собравшейся публике, что чтения более теперь не будет, а если и будет, то не раньше, как спустя месяц, о чем тогда мною и будет объявлено; публика, как легко было заметить, очень опечалилась, выходила медленно и нехотя.

В заключение не могу пройти молчанием следующего факта: нашлись темные люди, которые после первого чтения с туманными картинами побоялись прийти на второе чтение, потому что „в фонаре сидит черт",— другие говорили, что все это волшебство, а на волшебство смотреть или присутствовать при нем грешно; и выражали свое удивление присутствию местного священника, меня самого, как участника и т. д. Но этого еще мало: нашелся и такой субъект, который, присутствуя в первый день чтения, побоявшись волшебства, исколотил своего сына, ученика 3-го отделения, который осмелился явиться на 2-й день чтения; узнав о печальном происшествии, я приглашал отца избитого ученика, чтобы разубедить его в его заблуждении, но он не явился; к счастью, мне удалось уговорить деда ученика присутствовать при чтении в понедельник 16-го числа. Дед ученика оказался умнее, разобрал в чем дело, и ему так понравилось все виденное и слышанное, что он высказал свое сожаление, что послушал глупых людей и не был при чтении раньше, причем добавил, чуть ли не со слезами на глазах: „теперь я готов и умирать — а лучшего не придется мне видеть". Мне кажется, что цель чтений с туманными картинами — просветить народ светом истины, вывести его из темноты и невежества; сообщить ему необходимые сведения, нужные в его жизни, отучить народ от шинка и сделать школу его клубом, где бы народ мог провести время, не скучно и полезно; - сохранить здоровье и его материальное благосостояние и укрепить его религиозно-нравственную сторону.

Едва ли могут выполнить эту цель школьные чтения при том порядке, какой установлен теперь: странствующие фонари могут прийти в школу не более 1 – 2 раз в году, и польза чтений, так редко повторяющихся будет весьма малая. Иное дело постоянный при школе фонарь и постоянные даже обязательные для учителя, чтения, продолжающиеся круглый год, в праздничные и воскресные дни. Крестьянин, зная раз и навсегда, определенное время, будет приходить послушать чтение и посмотреть картины, а после окончания чтения, быть может, усталость и позднее время помешают ему идти в шинок и он отправится домой, что было видно из предшествовавших чтений. Снабдите каждую школу фонарем, и цель наверное будет достигнута. (Заведующий училищем Бличевский, 22 января 1889 г.)

7. м. Братолюбовка. 29 или 30 марта 1889 г. училищем получены были: фонарь, картины и две книжки для чтений, причем оказалось: замок у большого ящика сломан, а одна из картин имеет надкол чрез всю картину.

Так как все это было получено накануне прекращения занятий (наступили дни страстной недели), почему и сами чтения состояться не могли, то пришлось отложить их на после праздника, а до того времени, чтобы не задерживать чтений в других школах, фонарь отправлен был в Варваровку, где и состоялись чтения в дни св. Пасхи. 19 апреля я получил фонарь обратно, и первое чтение было 22 апреля в субботу. Чтение началось в 8 час. вечера (читалось „Начало Руси", „Крещение Владимира и русского народа") и кончилось в 10 часов вечера. Публики было масса; так как был день субботний, то евреев была чуть ли не вся Братолюбовка. У нас помещение школы обширное, тем не менее было тесно: не смотря на двухэтажную высоту школы и на открытые окна, духота от массы народа была страшная; приходилось делать перерыв чтений и освобождать школу от публики, чтобы хотя немного освежить помещение.

2-е чтение было в воскресенье 23 апреля. Читалось „Нашествие татар и Михаил, князь Тверской". Чтение началось раньше, чем в субботу, в 7? вечера, с тою целью, чтобы избежать хотя временно духоты и раньше кончить, имея в виду следующий рабочий день, но не успели мы показать второй картины, как разом привалила такая масса евреев, что пришлось прервать чтение на несколько минут, пока они разместились, как сельди в бочке.

Чтение кончилось народным гимном: „Боже Царя Храни" и „Славься, славься", при показывании портретов ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА и Августейшей Семьи, около 10? час. ночи. Публика, не смотря на тесноту и духоту, вела себя хорошо, слушала чтение и смотрела картины с удовольствием и вниманием. Русской публики, к сожалению, сравнительно с зимним временем, было втрое меньше (полевые работы) и учеников было только 30 человек, но за то евреев, имеющих свободное время, набралось, как я сказал, чуть ли не вся Братолюбовка¹¹. (Заведующий училищем Бличевский, апреля 2-го дня 1889 г.).

8. с. Бандуровка, Чтения с туманными картинами производились 3 дня, с 5-го по 7-е марта 1889 года. Накануне первого чтения, я просила сельского старосту, чтобы он объявил местным жителям о том, что будет в школе чтение с туманными картинами 5-го марта. Местный священник после литургии объявил о том же в церкви. Таким образом, дана возможность всем узнать, что будет происходить в назначенный день в школе. После обеда 5-го марта, начал собираться народ, и к вечеру набралось такое множество, что не только во дворе, но и на улице около школы нельзя было пройти. Как передают, в этот день собралось народу до 400 душ, не считая учеников, которых было 60. Кроме местных жителей, были лица из других сел. Чтение началось в 8 часов вечера. Перед началом чтения был пропет три раза народный гимн: „Боже, Царя Храни", во время которого показывалась попеременно портреты: ИМПЕРАТОРА, ИМПЕРАТРИЦЫ и НАСЛЕДНИКА. Потом был пропет учениками тропарь: „Спаси, Господи", затем уже началось чтение из священной истории о тех событиях, которые изображены на картинах. Первым читал местный священник, а разсказывали попеременно старшие из учеников; я же заведовала фонарем и указывала на картинах лица, о которых было прочитано и разсказано; когда же священник утомлялся чтением, я заменяла его. Судя по первому опыту, чтение и особенно туманные картины произвели сильное впечатление на присутствующих. При появлении на экране картин, каждый выражал свои чувства по своему. Одни крестились, другие плакали, а у некоторых вырывались слова вроде: „чудны дела твоя, Господи"; все это, как видно, происходило невольно, По окончании чтения, присутствующие просили меня показать им еще раз портреты Их ВЕЛИЧЕСТВ, что я и исполнила; после этого начали расходиться по домам с благодарностью властям. Старики же, на которых более всего повлияло это чтение, растроганные, со слезами на глазах благодарили Царя Небесного и земного, что дали им возможность, хоть под конец жизни, увидеть такие „чудные дела Божии", как они выражались. Видя, что нет никакой возможности всем в один раз показывать картины, я разделила все селение на три группы, но все-таки деление ни к чему не повело: являлись опять те, которые были раньше, но только занимали места в комнате тогда, когда было свободно, а так как свободных мест почти не было, то им приходилось стоять во дворе, причем замечались попытки как-нибудь пробраться в комнату сквозь толпу. Местные жители заинтересованы чтением в особенности туманными картинами. Поэтому обещали на следующий раз приготовить здание, чтобы могло поместиться болшее число слушателей. Два последующих чтения прошли таким же образом, при большом стечении народа. (Учительница В. Брюховецкая. Марта 14 дня 1889 года).

9. с. Богоявленск. Чтения происходили 24 и 26 сентября 1889 г. 24 присутствовало 30 мужчин, 5 женщин и 10 учеников. 26 числа 50 мужчин, 4 женщины и 15 учеников. Чтения из Русской Истории более интересовали крестьян, нежели из Священной Истории Ветхого Завета. Многие спрашивали, почему нет картин из Нового Завета и о Святой земле. (Заведывающий училищем Лихолатов, Сентября 28 дня 1889 г.).

10. с. Боковое. Во вверенном мне училище было два чтения: 29-го октября 1889 года, — на котором присутствовало 150 душ взрослых и

70 учеников, и 30 октября — при 370 взрослых и 70 учениках. (Учитель С. Щелкан. Октября 31 дня 1889 года).

11. Высокие Боераки. Имею честь доложит управе, что с 24-го января до 1-го февраля во вверенном мне училище было устроено пять вечерних чтений с туманными картинами, которые с большою охотою были посещаемы как взрослыми, так и учащимися. На каждом чтении было присутствующих от 80 до 100 душ; при этом учащихся бывало не менее 35 человек.

Картины духовного содержания как нельзя лучше пришлись по сердцу простому народу. Много женщин, со всей своей семьей, спешили на эти чтения и с большим вниманием слушали объяснения картин. Вся молодежь с улицы явилась в школу смотреть картины. Некоторые только из стариков с предубеждением смотрят на это, считая даже за грех ходит смотреть, как выражаются они, на волшебство.

Особенно хорошее впечатление произвели следующие картины: портреты Их ИМПЕРАТОРСКИХ ВЕЛИЧЕСТВ , „Мария Магдалина ищет тело Христа", „явление Спасителя на Гефсиманском озере”, „явление Его на пути в Эммаус", „откровение Иоанну" и „Иоанн видит новый Иерусалим". Некоторые из грамотных крестьян так интересовались чтением, что разспрашивали о том, в какой книге можно найти то или другое чтение, или в какой главе Евангелия объясняется та или другая картина. При этом считаю нужным пояснить, что некоторые из картин мною не были показаны по тому, что объяснений к ним я не нашла ни в одной из книг, находящихся у меня под рукою; книги же с изъяснениями картин при фонаре не оказалось. Материалы для объяснения картин заимствованы мною из Библии и из книги деяний св. Апостолов, что также нахожу крайне неудобным, так как обе эти книги писаны на славянском языке. Картины же, как, наприм.: „Слава доброму воспитанию детей" и картина „Слова мудрости о страхе Божием", должны, как видно, иметь особое чтение. Фонарь препровождаю в таком виде, в каком он мною получен от учителя Михайловской школы, г. Селецкого, с изломанным винтом и одной разбитой картиной, (Учительница Высоко-Баеракского училища Прасковья Морозова).

12. с. Верблюжка. В Верблюжском министерском училище чтения с туманными картинами производились в половине октября 1889 г. Священная и русская история в картинах была повторена три раза (содержание картин было распределено на три вечера), и, не смотря на это, многие из слушателей присутствовали на всех чтениях.— Большой процент слушателей в будни представляли дети в школьном возрасте, окончившие курс училища, приблизительно душ 90, разночинцы и ремесленники до 30 душ. В субботу же вечером и в воскресенье в таком точно отношении присутствовало душ до 120. Такое, сравнительно небольшое, количество слушателей в будни объясняется тем, что крестьяне слишком заняты работами, а в праздник нет возможности поместить в школе более 120 душ. Как взрослые, так и учащиеся относятся к чтениям с живейшим вниманием и любознательностью. К сожалению, самые чтения представляют только перечень событий, и то главнейшие из них выпущены, а другие излишне растянуты, как, напр., царствование Петра Великого, великое и знаменательное, представлено крайне сухо и сжато; правление Бирона растянуто сравнительно больше, чем следует, а характеристика Фридриха Великого занимает почти первое место между всеми чтениями. Вообще чтения составлены не совсем удачно для нашего народа и не подходят к таким прекрасным картинам. Хорошо было бы, думаю, предоставить учителям больше свободы в этих чтениях, дополняя их в конце сведениями по сельскому хозяйству, садоводству и пчеловодству, по гигиене, медицине и т. п. в самой простой, элементарной форме; в этих сведениях наше население так нуждается, и брошюры к ним так доступны народу по простоте изложения и по дешевизне для школ. Присутствие законоучителя и других более развитых лиц охраняло бы чтения эти от злоупотреблений в смысле религиозно-нравственном и политическом. Кроме величайшей пользы в умственно-нравственном отношении для населения, картины с чтениями могут служить радикальнейшим средством против повального пьянства в праздничные дни. Но это может быть достигнуто только в том случае, если будут введены воскресные чтения во всех школах и если будут воспрещены воскресные базары, где с началом торговли начинается и пьянство, очень часто до начала литургии. Инициатива благих начинаний для народа принадлежит земской управе, которой остается желать преуспеяния в ее заботах о нуждах населения. (Заведующий училищем Ф. Стройников. Октября 19 дня 1889 г.).

13. с. Варваровка. Публичное чтение брошюр: „Крещение Руси и Владимир Святой", „Нашествие татар и князь Михаил Тверской", с туманными картинами, во вверенном мне училище было произведено 16 и 17 апреля 1889 года. Оба раза слушателей было мало: 16 апреля только 136 душ, а 17-го —52 душ. Это произошло в первый день оттого, что сельский староста забыл объявить крестьянам о назначенном чтении, не смотря на то, что в этот день был сельский сход, а во второй день — по тому, что вечером пошел дождь, вследствие чего на чтении были только те, кто успел прийти в училище до дождя. Чтения были прослушаны с прежним вниманием и интересом¹². (Мая 9-го дня 1889 г. Учитель Пихай).

14. с. Варваровка. 14-го октября 1889 года во вверенном мне училище состоялось чтение с туманными картинами. Слушателей было немного, всего 57 душ, вследствие того, что сельский староста не распорядился известить крестьян о назначенном чтении, о чем я заблаговременно просил его. Читалась брошюра „О преемниках Петра Великого". На картины слушатели смотрели с удовольствием, но чтение, вследствие сухости и сжатости изложения, показалось им скучным и непонятным. (Учитель 3. Пихай. Октября 23 дня 1889 года).

15. с. Губовка (Вознесен.) ¹³. Имею честь известить, что Губовскую Вознесенскую школу, во время пребывания волшебного фонаря от 5 по 12 февраля 1889 года, посещали все ученики (38); посторонних же зрителей было столько, сколько могла вместить школьная комната. (Учительница А. Ростовская).

16. с. Григоро-Денисовка. Честь имею уведомить земскую управу, что в Григороденисовской земской школе чтение о войне 12-го года, с показыванием туманных картин, произведено 5-го марта 1889 года в 6 часов вечера. При сем чтении присутствовало душ 150, из коих учеников было 50 душ. Это чтение произвело довольно приятное впечатление на слушателей; так что после чтения все слушатели высказали свою искреннюю благодарность. (Учительница С. Абламская. Марта 20 дня 1889 года).

17. с. Григоро-Денисовка. Вторичное чтение „Начало Руси и нашествие татар” было 26 марта 1889 г. При чтении присутствовало душ 120. Это чтение, по-видимому, слушателям понравилось больше, нежели первое. На следующий день я разспрашивала учеников, какое впечатление произвело на них чтение и, разумеется, послышались одобрительные ответы; кроме того, я их расспрашивала о том, что читала, и они разсказывали. Из картин больше всего понравились ученикам портреты ИМПЕРАТОРА и ИМПЕРАТРИЦЫ. (Учительница Абламская. Апреля 1-го дня 1889 года).

18. с. Григоро-Денисовка. 2-го декабря 1889 года во вверенной мне школе было чтение с туманными картинами из истории Петра Великого до Екатерины II. При этом чтении присутствовало душ 100 народа, из числа коих учащихся 45 человек. Картины очень понравились всем зрителям, в особенности понравились портреты Их ВЕЛИЧЕСТВ, ныне Царствующих Особ, показывание коих сопровождалось пением: „Боже, Царя Храни". Второе чтение было 10-го декабря, картины были из Ветхо Заветной истории, которые точно также понравились присутствующим, хотя, впрочем, заявление некоторых учеников было такое, что картины из Русской истории лучше. Народу было столько же. (Учительница С. Абламская. Декабря 12-го дня 1889 года).

19. с. Григорьевка (Ластухина). Препровождая при сем в Александрийскую уездную земскую управу волшебный фонарь с 4-мя картинами, имею честь сообщить, что впечатление, производимое на народ чтением и картинами, громадное: желающих (пожилых и молодежи) смотреть картины и слушать объяснения так много, что не было места для всех за один раз. Показывались картины четыре раза, и более всего зрители обратили внимание на первых христианских мучеников, на виды Киева, на Крещение Руси и на некоторые другие из Священного Писания, но в особенный восторг пришли крестьяне при виде портретов Их ИМПЕРАТОРСКИХ ВЕЛИЧЕСТВ ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА и ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ и НАСЛЕДНИКА ЦЕСАРЕВИЧА. (Учительница Стройникова. Июня 25-го дня 1889 года).

20. с. Гуровка. Волшебный фонарь в Гуровском народном земском училище был получен 29 января 1889 года. Крестьяне с нетерпением ждали этого, как

они называли, „дыва", потому что некоторые из них были в соседних селах, где уже были показаны туманные картины. Получив фонарь, я заявила священнику, сельскому старосте и уряднику, чтобы они присутствовали на предполагаемых вечерах, которых было три. Настало 1-е февраля—день, в который был первый вечер с чтением и туманными картинами; с половины дня начали собираться зрители; к вечеру уже было столько, что невозможно было пройти в ту комнату, где должны были показываться картины; определить, сколько именно душ было на этом вечере, весьма трудно, так как вся комната была занята массой народа (длина этой комнаты 17, ширина 8 арш.). Тут были и такие, которые желали захватить места не только на окнах, но и на печках. К предположенным мною чтениям с туманными картинами были заранее подготовлены ученики, которые должны были петь и декламировать стихи, более подходящие к тому времени.

Каждая картина должна была сменяться пением или же декламированием стихов, но предположения мои не все выполнились по случаю

шума и безпорядка в первые два вечера, Начало первого вечера было

прекрасное: ученики под моим управлением пропели гимн „Боже, Царя

Храни". Затем следовала предварительная беседа о том, что будет

читаться в этот вечер (война 1812 года). Некоторые из стариков

отзывались, что они много наслышались про эту страшную войну. После

этого все умолкло. Чтение началось. Между тем, народ все прибывал и

прибывал; явилось много со свадебных вечеров. Присутствие крестьян,

только что бывших на свадебном пиру, сильно нарушало тишину, и не

которым из них предложено было совсем выйти из школы. При появлении картины „Бородинская битва” было прочитано лучшим учеником

стихотворение „Бородино". В конце этого вечера были пропеты стихи

„Пир Петра Великого". Второй вечер был совсем неудачен: двор

и классная комната были набиты массой народа, каждый желал подойти ближе к фонарю, пытаясь увидеть в нем что-то необыкновенное. Иные принимали фонарь за „нечистую силу". Были и такие, которые, благодаря своей темноте, все это чтение и картины называли сказками, говоря „дурят дурных". Чтение в этот вечер не состоялось. Показаны были одни лишь картины.

Настал третий вечер (5-го февраля). Надо признаться, что этот вечер произвел на меня весьма хорошее впечатление. Народа было сравнительно мало, около 200 человек, больше старики; ученики же были все (151 душа). Очевидно, что в первый раз их интересовали картины и фонарь, когда же они увидели это „дыво", то стали слушать с напряженным вниманием чтение, и видно было, что оно их занимало. Были такие внимательные слушатели, что передавали другим, не бывшим на чтении, почти до слова. Во время чтения, при неудаче русских, многие выражали сожаление, говоря; „сиромашкы терпилы", но в особенности им нравились те места разсказа, где русские побеждали французов, про которых говорили: „так им и треба". На вопрос, что им больше всего понравилось из чтения и картин, они отвечали благодарностью за картины, а еще больше за чтение. „Все очень хорошее"___ Старики больше обратили внимания на митрополита Платона и храм Христа Спасителя (при этом заявили свое желание видеть всех святых в таком виде). Молодежь, при появлении картины „Милорадовича", вся обращалась в смех. Картины: „Пожар Москвы", „Наполеон, едущий верхом”, „Голодные французы едят конину" и „Барклай Де Толли” заслужили их большего внимания. Из мнений крестьян видно было, что они желали бы больше слушать чтение духовного содержания. (Учительница Неонила Тимковская. Февраля 24 дня 1889 г.).

21. с. Гуровка. 1889 года 11 и 12 ноября в Гуровском народном земском училище были показаны мною туманные картины. В первый вечер картины были из Ветхого Завета, содержание которых разсказывал законоучитель; разсказ его был понятен как для взрослых, так и для детей. На другой вечер я читала о преемниках Петра Великого. Особенное впечатление на детей произвели две картины: „Шутовская свадьба" и „ Ледяной дом", при появлении которых раздался громкий, громкий смех, а также посыпались вопросы со всех сторон: „кто едет на слоне?", „из чего сделан дом?" и т. д. Народу было больше ста душ. Как первый, так я второй день, в комнате, где показывались картины, была тишина, видно было, что чтение, а также разсказ интересовал народ. (Учительница Гуровской школы У. Щербина. Декабря 2 дня 1889 года).

22. с. Гуровка. На чтении, состоявшемся 24 февраля 1890 года в Гуровском народном училище присутствовало 158 человек, из которых 90 учеников, 42 взрослых, а остальные 26 мальчики и девочки неучащиеся. Наибольшее впечатление на слушателей произвели следующие картины: из Ветхого Завета — „Соглядатаи земли Ханаанской", „Явление Бога Валааму”, а из Нового Завета—„Иисус Христос помогает в трудах отцу Своему", „Исцеление дочери Иаира", „Исцеление разслабленного", „Установление таинства Евхаристии", „Омовение ног ученикам Христом" и „Иисус Христос. перед Каиафой". Вообще все слушали с большим вниманием чтение и разсказ, так как многие знали, хотя сжато, содержание почти каждой картины. Что же касается учеников, то я на третий день заставила некоторых разсказать содержание нескольких картин, наименьше им знакомых, и получила вполне удовлетворительный ответ из этого можно заключить, — что они слушали со вниманием. (Учительница Гуровской школы У. Щербина. Марта 13 дня 1890 года).

23. с. Диковка. На чтения собиралось желающих смотреть и слушать много, но сравнительно меньше, чем в прошлом учебном году¹⁴, (детей более ста и взрослых более 2-х сот). Это, я думаю, произошло, во 1-х, от того, что чтения велись как раз перед концом мясоеда, когда село состояло на половину из пьяных; во вторых, вечера были сильно темные; в 3-х, фонарь и картины не были уже новостью для народа; да наконец и некоторые из картин библейских — суховатые темы для бесед, так что картинами из русской истории народ был более заинтересован. Одну же из картин библейских „Успокоение подруги", по странности и неизвестности для нас изображенного на ней события из жизни полуобнявшихся каких-то людей (мужчины и женщины) не нашли даже возможным и показывать народу. В силу таких лаконических надписей на библейских картинах и непонятных на них изображений, полезно было бы иметь для них толкование или выметку страниц библии; тогда без всякого труда и греха, можно было бы найти и приготовиться (Учитель М. Куренной декабря 12 дня 1889г.).

24. с. Диковка. На чтении 4 декабря 1891 года слушатели более всего были заинтересованы беседою по астрономии; многие только теперь поверили, что земля движется, а не солнце. На слушавших об этом в первый раз чтение произвело сильное впечатление (Учитель М. Куренной).

25. с. Дмитровка. На чтении 8 февраля 1892 года зрители особенно заинтересовались картинами о вредных насекомых. Из астрономических картин наиболее понравилось им затмение солнца и луны (Учитель И. Бессараба).

26. с. Елисаветградка. 5 февраля 1889 г. было устроено первое чтение. Был прочитан разсказ из русской истории: „Начало Руси и крещение Киевлян". Присутствовало 156 мужчин и женщин, а также детей, не обучавшихся в училище. Впечатление произведено на крестьян громадное! 6 февраля повторен разсказ для учеников. Присутствовало 103 учащихся и 15 взрослых, Ученики вполне усвоили события разсказов. 7 февраля был прочтен крестьянам разсказ „Нашествие татар", присутствовало 302 человека взрослых; беспорядок от тесноты был страшный, так что невозможно было читать, и вряд ли это чтение принесло какие-либо результаты массе, за исключением некоторых, которые были ближе к столу. 8 февраля повторение разсказа для учеников. Присутствовало 100 человек учащихся и 25 взрослых. Впечатление громадное. Ученики сознались, что первый разсказ им больше нравится, чем второй, так как событие — принятие христианства русским народом, гораздо веселее „нашествия татар", где народ испытал больше беды. В четверг 9 февраля повторено чтение разсказа „Начало и крещение Руси". Присутствовало 278 человек. Разсказ произвел громадное впечатление на слушателей. В субботу 11 февраля, по просьбе учеников 3-го отделения, при завешенных окнах, я повторил чтение обоих разсказов (на 4-м уроке). Присутствовало 21 человек. В воскресенье 12 февраля состоялось последнее чтение. Читан был вторично. Иго просьбе крестьян, разсказ „Нашествие татар". Присутствовало 86 душ. Заговены на масленицу имели большое влияние на уменьшение слушателей. На всех чтениях присутствовало 862 человека взрослых и 225—учащихся в школе.

8 февраля на чтении присутствовали ученицы местной церковной школы. Число неизвестно.

В заключение позволяю себе сказать, что чтения имели гораздо более успеха, чем я мог ожидать, и служат громадным подспорьем к развитию народа (Учитель А. Селецкий, февраля 14 дня 1889 года).

27. с. Елисаветградка. В декабре—январе 1889—90 г, всех чтений с туманными картинами во вверенном мне училище было 8:

1) 17 декабря (для учеников) присутствовало 104 ученика, 60 взрослых и 25 учениц местной церковноприходской школы.

2) 19 декабря присутствовало 108 учеников, 50 взрослых, 24 дев. церковноприходской школы.

3) 21 декабря—38 учеников и 2 взрослых.

4) На 3 день Рождества Христова, 27го декабря, присутствовало 220 человек (из коих 20 душ женщин и душ 20 детей).

5) 28 декабря. Наплыв был страшный—350 душ. Чтение не удалось, так как лампы не могли гореть, а потому чтение прекращено в начале. В предупреждение подобной давки и наплыва народа на последующие чтения стали впускать по билетам, кто приходил ранее, тому и давали билет (всего 220 душ).

6) 29 декабря (для народа) 220 душ.

7) Января 2 дня (для народа) было мало: 100 душ, причина тому та, что объявляли о чтении не в церкви, а в волости.

8) 3 января 190 душ, не считая детей.

Всего присутствовало на чтениях 1397 душ. Читано было 17 и 27 декабря и 2 января по Новому Завету, а 19, 21, 28 декабря и 2 января по Ветхому Завету; 3-го января — Ветхий и Новый Завет. При волшебном фонаре не было брошюр для чтения, а потому немалого труда стоило подобрать чтения по имеющимся в училище книгам. Новый Завет был читан мною по Священной Истории Нового Завета (курс гимназический) Попова, как учебнику, более подходящему к Евангельскому тексту.

(Среда, четверг, пятница, суббота страданий и смерти Спасителя, Воскресенье Спасителя, явления Воскресшего Спасителя, Чудеса Апостолов и Апостол Павел, 1, 5, 12, 21 главы Апокалипсиса св. Иоанна Богослова), Ветхий Завет—по библии и по Священной Истории Ветхий Завет Попова (Товит и Товия, Даниил спасает Сусанну от смерти, неудавшаяся попытка овладеть храмом Иудейским, возстание Макавеев). Оба чтения произвели крайне благоприятное впечатление на крестьян, особенно чтение по Новому Завету; нам приходилось видеть многих, которые плакали при чтении о последних днях жизни Спасителя. Передаю управе благодарность крестьян за полезное приобретение, служащее ко благу народа. Эти два чтения произвели на народ гораздо лучшее впечатление, чем чтения в феврале месяце прошлого учебного года: „Начало Руси" и „Нашествие татар” (см. предыдущее сообщение). При этом покорнейше прошу не поставить мне в вину того, что фонарь был оставлен мною, по совету законоучителя, на праздники, хотя он и был получен до праздников. Но нельзя было собрать народа на последней неделе. Во время чтения 29 декабря (чтения крайне многолюдного) напором толпы свалена одна картина № 8299 и перебита пополам, но все же продолжает служить. (Учитель А. Селецкий, января 7-го дня 1890 года).

28. с. Звенигородка. 1889 года 9 ноября в Звенигородской школе дано было первое в настоящем учебном году чтение с туманными картинами, темой которых послужило: 1) История 25-тилетия царствования ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА II, 2) Жизнеописание св. Кирилла и Мефодия, 3) Сотворение мира и несколько картин из ветхозаветной Истории. Все эти чтения были распределены на три вечера. В первый вечер—про 25летие царствования ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА II, во второй вечер — разсказ по картинам о сотворении мира и чтение про св. Кирилла, в третий вечер—разсказ про некоторые эпизоды по картинам из ветхозаветной истории и чтение про св. Мефодия. Выбранный разсказ из приложенной к фонарю книжки про 25летнее царствование ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА II, написан довольно простым, ясным и для детей вполне понятным языком, хотя не захватывает некоторых картин из истории этого царствования, так что приходилось дополнять чтение своими разсказами по этим не входящим в чтение картинам. Картины были удачны и все слушающие, как дети, так и взрослые. которых было более 40 душ, остались довольны чтением и вынесли довольно правильное представление о значении всех реформ покойного ГОСУДАРЯ, к которому отнеслись с большой симпатией. Второй вечер — разсказ по картинам о сотворении мира и о св. Кирилле. Разсказ о сотворении мира был известен детям и раньше из пройденного на уроках Закона Божия, но картины по этому отделу были на столько удачны, что, заинтересовали своим содержанием, послужили прекрасным пособием для повторения пройденного на уроках Закона Божия. В этот же вечер было прочитано о св. Кирилле, и этот разсказ был наполнен воспоминаниями празднования тысячелетия со дня смерти св. Кирилла. Картин было достаточно, так что они захватывали большой круг деятельности св. Кирилла, и в то же время своим прекрасным исполнением рельефно вырисовывали апостольскую службу Святого. На третьем чтении было повторено бегло по картинам, что читалось на предыдущем чтении и затем приступлено к чтению про св. Мефодия, по окончании которого сделан общий свод о значении всей деятельности этих двух братьев. В этот же вечер были показаны картины из ветхозаветной истории. В заключение же скажу, что этих чтений с туманными картинами дети ожидали с нетерпением, спрашивая очень часто, когда начнутся чтения, а потому на всех трех чтениях и в особенности на последнем народу было больше, чем в прошлом учебном году¹⁵; несмотря на сравнительно дурной переход чрез реку в темную ночь, в Звенигородку приходили из соседней деревни и были очень огорчены, когда было объявлено, что чтения уже прекращены, а потому нельзя не пожелать, видя такое отношение детей и взрослых к чтению, скорой присылки следующего фонаря с другими картинами (Учительница Анна Глушкова. 20 ноября 1889 года).

НАЗАД | ОГЛАВЛЕНИЕ | ДАЛЕЕ